秀才公倒完酒回到五米教道长面前，道长会拿着佛尘往他们身上洒点清水。他们再把茶倒在地面上特意聚拢起来的小沙堆上，重新往空了的酒杯和茶碗倒满。
如此一番下来，就要花去不少时间，其他家属还得安安静静的低着头恭恭敬敬的跪磕着。
之后做法事的道长开始用谁也听不清楚的速度和音量快速的念着《洞玄经》，估计如果道长就是念错了或者是不记得那经书了，也不会有人能听出来，因为所有人都被他神圣肃穆的样子说感染了。
下面的人长时间跪着，有的人受不了了就悄悄的挪动一下，被家中长辈看到的都被白眼对待，狠狠的瞪了一眼，兔崽子回去再收拾你。
霍香梅表示她也是跪不习惯的，尽管这些年来她经常参加各种祭祀，可是不代表她也能像其他人一样，跪大半天都能一动不动的。眼睛往左右扫扫，见没人看到，赶紧稍微抬高一下膝盖，轻轻的把臀部坐在脚跟上，好歹能舒一口气了。
其实霍香梅搞不明白，这春祭、冬祭、宗祠开门等等祭祀，这道长似乎所做的法事都是差不多的，念着她听不明白，也听不清楚的东西。
所以说，有一门手艺真的是到哪里都不怕饿死。
这些年还有好些人家把自家的娃从小就送到道观了修道，等到十几岁的时候再接回家成亲。并不是说他们家里养不起这些孩子，而是因为他们认为这是为家人祈福或者说是为孩子积福。不是哪一个孩子都能修道的，必须有道长所说的灵性。若是自家孩子能被选中，对于家长来说，这是一件值得自豪的事情。
等道长表演完这些，他就开始扔龟壳占卜。也不知他从里面看出了些甚么，道长脸上的神情开始是木然，然后是眉头大皱，之后又舒开，接着又开始念念叨叨，重新扔过。
霍香梅所跪的地方，伸长脖子的话，恰好能从侧面看到道长在扔龟壳。那扔龟壳的手法明显是经过训练的，每一次的力度和角度都是一样的，一直扔到两只龟壳的一端相而形成什么图案，道长才停了下来，高呼：“喏！”。
这便是占卜完成了，道长并不会向周围的人解释这占卜的结果，他似乎只是完成他的任务就成了。周围的人也见惯不怪的，不会特意上前去围着道长问，这次占卜是大幸呢？还是大凶，有无解决的法子之类的，只要那龟壳能顺利完成这一仪式就可以了。
这又是一件令人疑惑的事。
道长做法完成之后，秀才公的家人也高高兴兴的站了起来，纷纷向周围的人打招呼，享受着别人家羡慕的眼神和祝贺的话语。
之后就是新村这次祭祀的重戏了，《九献》舞者表演开始了。
这次表演的是大武，霍香梅看得目瞪口呆的，完全没有想到这个时代，这个年代的表演水平如此之高，这是继几年前在粱邑一间胡人饭肆之后，她所看到的最高水平的表演了。这钱花得真是值得了，这是她一边看一边在心里所呈现的最直接的想法。
霍香梅看不懂大武所表现的内容，但是音乐歌舞是想通的，大自然赋予人类最美妙的语言，周围的人很多都觉得这一趟来新村真的是值了。
大武并不是一段表演乐舞就完成了，它是通过六段乐舞来表现的。跳大武的舞者人数非常多，霍香梅数了数，居然还是九九之数。
先是有好几个人击打着大鼓，敲着编钟、编馨、镈，还有人吹着唢呐，周围已经听不见别人说话的声音了。头戴冠冕的舞者才拿着朱盾玉斧等各种武器，从不同的角度，按照一种特定的步伐快速的的集合到众人所围着的空地。
他们排成一种方阵，按照鼓声来演绎着甚么叫舞者，甚么叫武者，所表演的动作非常的激烈，霍香梅仿佛自己就是置身于战场中，能听见武器划破空气的声音以及刺中肉体和盔甲所发出的沉闷，不由得让人耳鸣胸闷。
各种复杂的队形在不停的变化着，鼓声时而激昂，时而低沉，时而壮烈，时而喜悦。所有的舞者都是青壮的汉子，他们勒紧帽带、绑紧腰带，小腿也扎得实实的，精神抖擞，整个场面非常的宏大，观看的人都神情恍惚。
除了舞蹈，各种乐器的穿插，居然还有人演唱歌诗。霍香梅认真的听了所有的内容。
“於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。”
“夫武之备戒已久，则既闻命矣。敢问迟之迟又久，何也？”子曰：“居，吾语汝。夫乐者，象成者也。偬干而山立，武王之事也。发扬蹈厉，太公之志也。”
“文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思。”
尽管霍香梅把所有的内容都听到了，她依然无法理解里面的内容。平时霍香梅能正常进行语言交流，但她依然无能理解那些古音的意思。
所以她尽管为这一场面的恢宏所震撼，却是做不到像周围的人所表现出来的狂热和迷醉，甚至有好些人已经开始跟着鼓点，模仿着舞者的动作，情不自禁的开始摇动身体。
但是霍香梅不得不承认，这大武无疑是一个成功的艺术，它让很多人都产生了共鸣。祭祀先人不知先人能否感受到，活着的人已经沉迷。
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