‘降则嘿嘿，升则嘶嘶，开合一如，结丹在兹‘4句，是讲动功初步用‘嘿‘、‘嘶‘、‘嘘‘、‘唏‘4种诀法以练气帆的降、升、开、合，如能持之以一，用之以一，是结丹的基础练法。此4字诀又可用之于各方面，如武功中以‘嘿‘字诀降气叫力，可促劲传敌身，导引术中‘嘿‘字诀气壮命门，念与指合一，用之于发功治病等。凡具备结丹之基后，内景中用丹气治己治他之疾，即从少阳脉起用，少阳脉观照有红珠火球后，使之不断滚转，按少、阳，太厥。少，太的六合规律，循经全身正奇经络，则气血随之。当行至某一经脉，火球发生疾转或缓行时，可把火球稍许照停，以调整平衡阴阳虚实，如某一脏之气质有了变化，可将火球照于其处，不要运走，则很快即能收到疗效。这些，是以气脉运行的初步功用而论，如已经找到性光，只把光照于病处即可，同时参酌‘通塞‘诀法为用。
静如秋月动若飙风
彬彬克敌分寸之中
显义是形容武功以静制动的姿态．以柔克刚的运用，其御己制敌均体现在分寸之间。密义是讲3步以上的内景功夫。‘静如秋月‘所指为发见光色境界时，其一是从外内收，如天地庄观左日右月外景境显现后，要收入休内；其二是从内发，如五脏小周天时的‘倒葫芦‘规律，皆如明月皎洁，才能够正用。无论内外收发，均以升降为用，开合为法，即可致发妙用。‘动若飙凤‘是指妄念而言，此念之动，与月静互为响应，要以静制动，克敌(动)时从容不迫，如礼彬彬。此时，即不可故意调息，搬运时亦不故意领守，修观时不故意动无明，悬幻想，要来什么，观照什么，即为彬彬的含义。‘彬彬克敌‘以静制动时，恃方寸心念之间，故曰‘分寸之中‘。如此，吐纳合乎中道则不快不慢，粗细均匀。周天搬运时合乎中道则‘气脉循经活泼自然运动，不疾不缓，不寒不热地流转，无太过不及。掌握好火侯的分寸，是功夫递进的关键。
轻若鸿毛重逾泰山
用中无形体用一焉
这4句在武功方面，讲轻功与重捶功及地盘功的稳健。又讲内家功练到炉火纯青的高深境界时，自然体用合一，用中无形(见形不为能)，随心所欲的化境、意境。内景密义，轻如鸿毛，重逾泰山，指元神出窍，瞬息万里，可上苍冥人九幽，又讲五气朝元以后，吐纳之息微至鸿毛在鼻而不动，重则如泰山，雷霆于前而镇定无动，达若存若亡的境界。不过，上指仅为道家功的最高境界，仍属释‘有部‘范围，因其所谓‘虚空‘，仍为有，有无相生，动静相循，即属释小乘功法。
大哉天地十二庄首
默识心通贯在勤苦
古人着眼于宇宙观常以天地为论，在天地庄中，也以天地两庄做为基础，故口诀云‘大‘。勉励学者要有一个明确的练功目的，练功要有诚心、决心和恒心。在练功中常有一些难以坚持，原因多种多样，若有勤练之恒心，忍苦之决心，树立高尚的情操和乐观主义精神，认真锻练，持之以恒，养成习惯，久而久之则会出现所谓‘**常转‘，功到自然成。‘默认心通‘，除要理解教授者的指导外，自己还要在实践中体验诀法的密义，次第以进，不要功夫稍有进步即心喜若狂，卖弄精神，逢人便嘘。如此，才有可能练出真功夫。
本门子孙天字见礼
五戒十律存中知耻
天地二庄为诸庄之祖，生化各庄各式，中藏无量无边大法妙用，修练气脉阴阳两赅，动静咸俱。故诸庄式必自此始而起修也。苟能洞悉此庄妙谛，悟彻幽微，不特其余法诀顺而易练，且色身之长生不老于无意之间已获不老金丹，无死生二边矣！此诚佛国秘旨，紫府金章，非等闲视之者也。惟是解章句仍属玄微，非可立悟，一字之微，亦含深义，须求详参细会，体会个中三昧。且非依止上师开解与实际互相观摩，不易领悟。当上师演式动作时，力注小处动作，并按引气脉开合之情，始能心领神会。且复自行演试，求上师按引以证法诀之已否，心领无余也。盖此种口诀，乃无上大法，诚不可言说，不可寻思者也，虽得口讲指划，不过会其十之六七，终难口说明白。然一经按引，互相印证，则立即心领神会，了无余蕴，立即彻悟玄妙。故偷听盗法者，至为可虑自误也。诫之!凛之！
前两句非仅言礼节，是再次叮嘱天地二庄在十二庄中的重要性。
‘五戒十律‘，见后附之章文。我们剔除其中的门派观念和宗教礼仪的说教。取其练功者以德养道，以道修德的涵义，在今人仍有其一定的现实意义。
天地庄合决，一方面讲天地两庄的功用，同时也概括了整个十二庄的特点及峨眉临济气功的要点。强调理论与实践、教与学的统一性，既不妄自揣摩，又能发前人之所未思未见。如此，就能做到不在万法前停，反可归而进，就能既成文明精神，又有优秀体魄，成为理、功、德、法兼备的气功栋材。
气平正立平肩裆
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