按照《南乌贸易条例》的相关条款规定，南粤军在攻打下哲孟雄之后便要将这块土地交给乌斯藏方面设宗进行管辖。同时，相关条例当中也有规定，双方各自的高僧大德都有权力再对方的辖区内传播佛学妙义。
可是，如果什么事情都能够按照规定好的条文来办，也就不存在什么问题了。
陈列嘉措在得知李华宣已经攻下哲孟雄之后，在噶厦当中和几位高手研究该如何行走下一步棋的时候突然间发现，这个条款里存在着极大的漏洞或者是后门。
“第一，如果南粤军那位三殿下不肯将哲孟雄交给我们该怎么办？第二，若是他借口双方的高僧大德都有权利在对方领域内传播教义，找来一群白教和红教的人在我们的寺庙眼前兴修寺庙又该如何？”
这些都是乌斯藏僧俗两家极为担心的问题。他们可是不太愿意将哲孟雄那片温暖湿润，物产丰富的土地拱手让给红教和白教。
为此，噶厦的高层们开了几天的议事会，讨论出了若干个应对方案，并且报请了大博学珍宝智者和大海上师两位佛爷允准。
最高的目标就是要将这块土地按照南粤军与乌斯藏签订的贸易条例规定拿下来，并且成为格鲁派的后花园，不能说这里绝对禁止其他教派的出现，至少也是要成为优势教派。
最低的目标嘛，也是至少不能让红教在这里借助外人的力量死灰复燃东山再起。
但是，根据墨菲定律，坏事越担心，就会出来的越大。
结果，两位佛爷和陈列嘉措们担心的事一件件接踵而至。
李华宣拒绝按照南乌贸易条例的规定将哲孟雄移交给乌斯藏！理由就是，为了下一步的进兵，这里要成为南粤军的大营，并且要在这里进行屯垦，让军粮得到保障。
而且，虽然表示不会支持红教在哲孟雄重振当年的景象，但是，对于白教在这一地区的传播，却表示爱莫能助。
“仲麦巴大人，你是知道的。白教的信众大多是不丹之人，而他们眼下都是我南粤军治下的华夏子民，白教在哲孟雄的传播完全符合贵我两军的条款规定，即使是本官将哲孟雄移交给贵方之后，贵方也要有保护并且允许白教传播的义务。”
我去！陈列嘉措看着李华宣那张白净面皮的端正五官，顿时有一种自己被家里养的那几条藏獒给轮了大米的感觉，恨不得一拳打在他的鼻子上，砸他一个万朵桃花开。可是又不敢！门外，七八个一看就是朗生奴才的亲兵正虎视眈眈的盯着，随时准备把陈列嘉措这个昔日的贵族老爷变成自己在三殿下面前的军功！
看到这几个人，陈列嘉措仿佛一团浆糊一样的脑海里突然出现了一抹光线！
这些人不过是一些在三殿下麾下筑路时肯出力肯卖命的朗生奴才，三殿下却给了他们如此的待遇，为的是什么？
还不是因为麾下兵马不适合这乌斯藏的气候、地理？如此说来，他所说的要在哲孟雄一带休养一番，把甘托克作为大营的说法并非是耍无赖，而是出于无奈！
从榜葛剌到哲孟雄，一路都是上山，这对于生长在平原地区的战士来说无疑是件很痛苦的事情。虽然哲孟雄这里在乌斯藏人看来已经是属于平原地带了，但是带给南粤军的困难也是不少的。
两千多米的海拔高度，说高不高，说低也不算低了。李华宣之所以要拿着这块地方不给，原因也就在此。这里的地理环境可以让他的部下对于高海拔地区有一个适应过程，同时，这里的气候也比较适合种植水稻和其他经济作物。能够把军粮问题尽可能的就地解决，节省下来的运力就可以用来运输其他的商品和物资。
另外一个原因，却是不能拿在桌面上说的。
在得知他拿下了哲孟雄全境，从东北方向往天竺楔进了一个楔子后，李守汉颇为欢喜的命人发来了嘉奖。但是，当得知他这个三儿子打算就此带领所部稍事休整后立刻发起隆吐山战役，攻取春丕河谷，兵锋直指亚东之后，当即便是翻了脸，亲笔写来了家书，把李华宣骂了一个狗血淋头！
同上次因为李华宣误打误撞的把阿@芙蓉当做珍贵药品送到李守汉面前，触动了李守汉内心那块国人最为柔软而敏感的心田而大发雷霆不同，这次不为别的，是因为李华宣的部下当中，有近三分之一的兵员来自于倭国。这无疑是触动了李守汉的另一根底线，就是不会让成建制的鬼子军队双脚踏上凡是自古以来属于我中华的土地！
这样一来，却是在李华宣的部下当中引起了一场轩然大波。
消息传出，秦兵卫这些已经入籍的前倭国志愿兵虽然心中有些尴尬，但是，毕竟大军停在哲孟雄进行一番休整也是应该的。而且，他们也可以聊以**的是，“主公说得是那些倭国人，我现在可是堂堂正正的华夏子民、南粤军军官。”
秦兵卫们可以这样想，那些在南中出生、长大的倭国移民二代们也可以视而不见听而不闻，只管在河边抓鱼嬉笑便是。可是，那些还不曾立下足够入籍资格军功的倭国雇佣兵们却是沉不住气了。
几个脑子有些轴的当即便剖腹自尽，以示抗议。当李华宣赶到现场的时候，只见一整匹白棉布上赫然张牙舞爪的用鲜血写下“我等是****子民，并非倭国人”等几个大字！
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