五世达*赖为了保护格鲁派对西藏的统治，找来了打手固始汗，固然这招很好使，西藏取得了正式的统一。但是有好处就有弊端，那就是固始汗的到来又引来另外一个强权，卫拉特蒙古准噶尔部落。
明朝末年是一个枭雄辈出的时代，在中原有李自成张献忠，关外辽东有满清的皇太极多尔衮，西藏有和硕特部的固始汗，新疆一代就有准噶尔部的巴图尔珲台吉。
巴图尔珲台吉年纪比固始汗大，所以在固始汗以前巴图尔珲台吉已经成为卫拉特蒙古的盟主。并且巴图尔珲台吉认识到加强团结、维护安定、共同御敌的重要性，于是组织卫拉特蒙古和喀尔喀蒙古各部首领会盟于塔城，通过了加强团结和协调的原则，制订了新的法典《蒙古卫拉特法典》。
有了法律，对巩固牧区的社会秩序、加强*卫拉特和喀尔喀蒙古各部之间的团结，起到了重要作用，也为将来准噶尔汗国的建立准备了先决条件。
巴图尔珲台吉死后，他的儿子僧格接替他成为新任准噶尔部的首领，僧格也是一个枭雄，他认识到想要壮大准噶尔部就要进军西藏，因为西藏现在属于和硕特汗国，两支都属于卫拉特蒙古，那些蒙古贵族并没有多大的抵触。正在这时固始汗死亡，庞大的和硕特汗国分裂为七八个小部落，这就为准噶尔部进入青海准备了条件。
僧格在1653年即位，开始逐步蚕食青海的蒙古部落，到1662年，也就是中原王朝的神武十一年，准噶尔部已经将青海全部吞下，正式进军西藏。
五世达*赖这才发现大事不好，以前固始汗提倡的是和黄教共同治理西藏， 现在准噶尔部确要建立脱离宗教的世俗政权，这可要了达*赖和班禅的老命了，所以这次五世达*赖借着四世班禅死亡，自己来中原王朝报丧的机会，来找明朝皇帝求援来了。
五世达*赖这次是倾巢而出，什么五大法王的代表，和硕特部蒙古贵族，西藏各地的大小台吉足有三千多人。这支队伍从神武十一年三月从拉萨出发，共走了半年多才来到北京。
朱宏三原本就要对付日益强大的准噶尔部，只是国内台湾没有解决，一直牵扯朱宏三的精力，现在西藏盟友上门自然要大大欢迎。
太子朱海作为皇帝的代表，亲自赶到京城二十里外迎接达*赖，并且在北京新建了一所喇嘛庙用来给五世达*赖居住。
达*赖跟着迎接自己的盛大队伍进入北京，明朝皇帝为了迎接他将主要街道整修一遍，道理两边站满了各种各样的汉人，这些京油子已经很长时间没见过藩国朝贡了，现在看到身穿奇怪服装的藏族人都感到十分好奇。
朱宏三为了表示对达*赖的重视，并没有在自己的住处乾清宫接待他，而是选在国家举行庆典的奉天殿，也就是太和殿欢迎远道来的朋友。
达*赖进入大殿后先给明朝大皇帝行礼，他是藏区宗教最高领袖，是不用跪拜世俗领袖的，但是跟他来的那些蒙古贵族和台吉就没有这个待遇了，一个个都要对朱宏三实行叩拜大礼。
行礼完毕后达*赖让人奉上礼单，由礼部会藏语的员外郎宣读。西藏自然没有中原富庶，送的礼都是什么牦牛角、羚羊皮等等，最让朱宏三喜欢的是奉上藏族美女六名。
听有美女朱宏三不禁想起后世的事情来，朱宏三后世闲着没事和一帮狐朋狗友参加过仁波切团体，玩过双休和供养。
当然这种东西完全是挂着羊头卖狗肉，仁波切当初是北京那边传来的，说的好听用什么佛法净化心灵，其实就是一帮内心空虚的富婆借着藏传佛教搞一些乱交。朱宏三刚开始不知道，还以为是什么修行谈心，但是去了才知道，谈心是谈心，不过是脱衣服谈心。修行也修行，不过是男女双修而已。
朱宏三参加几次就不去了，倒不是朱宏三内心高尚，而是分配给朱宏三的是一个一百八十多斤的肥婆，每次双修时朱宏三都要被压得半死，朱宏三还想多活两年，所以也就不参加了。
现在看到这些穿着藏族民族服装的美女，朱宏三不禁想起当年的荒唐事。
现在冯自用是首辅，他发现皇帝怎么不说话，转眼一看皇帝的眼睛都要钉在那些美女身上了。冯自用感觉实在丢人，站在皇帝身边低声咳舒一下，然后说道：“陛下，该册封了！”
得了冯自用的提醒朱宏三才反应过来，赶紧说道：“好，大喇嘛远道而来辛苦了，宣！”
接下来太监宣读给达*赖的册封，朱宏三册封五世达*赖为"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达*赖喇嘛"，同时在距离北京不远的承德为达*赖喇嘛修建庙宇，用于达*赖派遣喇嘛来蒙古传教。
喇嘛教现在并没有传遍蒙古诸部，只是在西藏青海一代流传，满清和漠南蒙古信奉的还是萨满教。
朱宏三以前也不知道，他还以为现在蒙古都信奉喇嘛教，但是到了北京才知道，只有西藏和青海一代的蒙古诸部才信奉喇嘛教。看到蒙古人还没有信仰朱宏三十分着急，宗教是个好东西，佛教讲究修来世，这辈子是个农奴穷鬼没问题，只要好好念经，修够功德下辈子就可以当台吉了。
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